الهيثم ، عن ورقاء ، عن عبد الله بن أبي نجيح ، عن عبد الله بن أبي بكر ، عن مجاهد ، في قوله : إنه على رجعه لقادر قال : على رد النطفة في الإحليل . حدثني محمد بن عمرو ، قال : ثنا أبو عاصم ، قال : ثنا عيسى وحدثني الحرث ، قال : ثنا الحسن ، قال : ثنا ورقاء ، جميعا عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، قوله : إنه على رجعه لقادر قال : في الإحليل . حدثنا ابن حميد ، قال : ثنا مهران ، عن سفيان ، عن ليث ، عن مجاهد إنه على رجعه لقادر قال : رده في الإحليل . وقال آخرون : بل معنى ذلك : إنه على رد الانسان ماء كما كان قبل أن يخلقه منه . ذكر من قال ذلك : 28604 - حدثت عن الحسين ، قال : سمعت أبا معاذ يقول : ثنا عبيد ، قال : سمعت الضحاك يقول في قوله : إنه على رجعه لقادر إن شئت رددته كما خلقته من ماء . وقال آخرون : بل معنى ذلك : إنه على حبس ذلك الماء لقادر . ذكر من قال ذلك : 28605 - حدثني يونس ، قال : أخبرنا ابن وهب ، قال : قال ابن زيد ، في قوله : إنه على رجعه لقادر قال : على رجع ذلك الماء لقادر ، حتى لا يخرج ، كما قدر على أن يخلق منه ما خلق ، قادر على أن يرجعه . وقال آخرون : بل معنى ذلك أنه قادر على رجع الانسان من حال الكبر إلى حال الصغر . ذكر من قال ذلك : 28606 - حدثنا ابن حميد ، قال : ثنا يحيى بن واضح ، قال : ثنا الحسين ، عن مقاتل بن حيان ، عن الضحاك قال : سمعته يقول في قوله : إنه على رجعه لقادر يقول : إن شئت رددته من الكبر إلى الشباب ، ومن الشباب إلى الصبا ، ومن الصبا إلى النطفة . وعلى هذا التأويل تكون الهاء في قوله : على رجعه من ذكر الانسان . وقال آخرون ممن زعم أن الهاء للانسان معنى ذلك أنه على إحيائه بعد مماته لقادر . ذكر من قال ذلك : 28607 - حدثنا بشر ، قال : ثنا يزيد ، قال : ثنا سعيد ، عن قتادة قوله : إنه على رجعه لقادر إن الله تعالى ذكره على بعثه وإعادته قادر .